Parashah 26:Shemini Levítico 9:1-11:47

Esta porción llamada Shemini que literalmente significa octavo; es llamada así por ser el octavo día cuando ocurrieron los eventos que vamos analizar, comenzando con el hecho de que era el día de la inauguración del Tabernáculo.

Debemos recordar que ese privilegio les correspondía a los primogénitos de todas las familias de Ysrael, pero debido a la transgresión del becerro, se perdió ese privilegio; también tenemos la celebración de Shemini Azeret en las festividades de Sukot; el octavo hijo de Isaí, llamado David LeMelej. Observamos con especial atención, que el número ocho tiene un especial significado para HaShem.

Este día Aharon hace su sacrificio por primera vez, lo cual es algo especial para Aharon, aunque también fue acompañado de una tragedia como lo fue la muerte de los hijo de Aharon, Nadab y Abihu dentro del Mishkan, por haber ofrecido un fuego extraño; y aquí vamos analizar varias interpretaciones, la más común dice que fue por el exceso de vino de uva que ellos ingirieron, el cual en su alegría sin pensar lo que hacían colocaron un fuego extraño en sus incensarios, puede deducirse que tomaron fuego separado del que HaShem había puesto sobre las ofrendas, también pudo hacer sido que el incienso no era apto o sea no fue elaborado con las especificaciones dadas a Moshé, lo cierto es que no se les ordeno nada, lo hicieron por iniciativa propia y por esto pagaron las consecuencias enseñándonos que en cuanto a los detalles del servicio Al Eterno debemos de apegarnos a lo que dice la ley, para enseñarnos que si ellos que fueron ungidos con el Aceite de la unción fueron castigados, cuanto más nosotros que tenemos tantas fallas tanto materiales como espirituales.

Recordar debemos, que la finalidad del Mishkan con todo lo que implica y significa era la de mantener la conexión continua con HaShem, y como Él sabe que somos humanos en algún momento le fallaríamos, es por eso que las ofrendas eran necesarias, cabe notar que la Torah no menciona que el pueblo haya fallado durante la construcción del Mishkan por lo que se deduce que ellos tuvieron mucho cuidado de no cometer alguna falta porque no había forma de obtener expiación y podría morir, ahora bien una vez construido el Mishkan había otro peligro y es que podían pensar que como ya tenían como expiar las transgresiones podrían actuar como quisieran y para eliminar ese mal pensamiento de sus corazones era necesario un ejemplo que HaShem no perdona la más leve culpa aunque sea sin intención, como vemos es un buen argumento pero tampoco es algo que no pudiera haber sucedido.

Algo que vale la pena analizar para ver que podemos aprender es; la actitud que tomo Aharon referente a la muerte de sus dos hijos, vemos que la Torah dice “y Aharon guardo silencio”. Ante cualquier circunstancia o evento grave podemos reaccionar de varias maneras: humanamente: eso implica que si nos atacan devolveremos la ofensa hecha con palabras o acciones; la segunda, como lo haría un animal: el animal aunque no puede hablar se puede defender lastimando al agresor o huyendo por protección a ser lastimado de nuevo; la tercera seria como un vegetal, el cual no puede hablar, ni defenderse ni huir pero el ataque es visible; el último es, como un mineral, el cual no muestra cambio alguno, solo un silencio del cual se puede deducir mucho. Aplicándolo al silencio de Aharon, vemos que aceptó el Juicio Divino con la convicción de que todo es para bien, sin cuestionar a quien todo lo sabe, y esa es precisamente la actitud que debemos tomar, cuando nos pasa algo a nosotros o un ser querido; debemos confiar en HaShem, sin cuestionar lo que haya sucedido a sabiendas que todo es para bien, aun cuando al momento no lo veamos así.

También en esta parashah se nos da parte de las reglas de la alimentación; cuales son os requisitos que deben cumplir los animales cuadrúpedos, que señal deben tener, así como los peces, las aves y los insectos. Para lo que nos concierne vamos ver que los cuadrúpedos deben rumiar y tener la pezuña hendida. De todos los animales el que presenta más controversia es el cochino, pues, aunque tiene la pezuña hendida no rume; este es un animal que por tradición e ignorancia de nuestros antepasados aprendimos a comer, hasta que llegamos a los caminos de Yeshua y empezamos observar las leyes del pentateuco o mal llamado “viejo testamento”. Quienes llegamos a las raíces hebreas sabemos que no es fácil, pero SI es posible observar este mandamiento; lo que debemos hacer es crearnos el propósito consiente de no comerlo porque es algo ordenado por HaShem. Talvez al principio lo hagamos por temor, pero la finalidad es hacerlo por amor a Él; así poco a poco vamos a ir cumpliendo los preceptos que nos atañe. Para los hermanos cristianos, evangélicos y demás denominaciones que les han hecho creer que el Pentateuco está abolido, les insto a analizar el pasaje de Mateo 5:17, pero háganlo con una mente abierta sin prejuicios pidiéndole al Ruaj que le ilumine y le discernimiento, aquel a quien le hagamos caso ese es nuestro D-s. Shabat shalom

Torah: Parashah Shemini Levítico 9:1-11:47

Haftaráh: Ezequiel 36:37-38; 37:1-17

Brit Hadasháh: Yahanán Mordejay(Marcos) 7:1-23