PARASHÁH 10:MIKETZ, מקץMikketz (Al final) Torah: Bereshit (Génesis) 41:1-44:17

Comentario de la primera alliya:

Después de los dos años desde el sueño del panadero y el copero (sería el año 13 del cautiverio de Yosef), significando que estuvo 11 años con Potifar y este sería el año 30 de la vida de Yosef. Es ahora el Faraón, quien tiene dos sueños extraños seguidos; la repetición de los sueños da indicación que el mensaje de HaShem es serio y que además tiene relación con la segunda venida de Yeshua HaMashiaj, el cual también comenzó su misión en la tierra.

El faraón lo manda llamar y dice la Torah "... y lo sacaron aprisa del calabozo; y después de afeitarse y cambiarse sus vestidos"; esto hace alusión a la resurrección de Yeshua cuando fue sacado/resucitado por El Padre como está escrito en Hechos 2:24: “ a quien Elokim resucitó, poniendo fin a la agonía de la muerte, puesto que no era posible que El quedara bajo el dominio de ella.” Aquí se aclara que fue El Padre quien lo sacó; Yeshua no Salió por su propia voluntad sino la del Padre, por lo cual hacemos el reconocimiento cuando leemos en Romanos 10:9 "Si confiesas con tu boca a Yeshúa por Señor y crees en tu corazón que Elokim le resucitó de entre los muertos, serás salvo.” Se hace esta aclaratoria, por cuanto en las traducciones Reina-Valera y La Biblia de Las Américas, lamentablemente no se ha traducido el texto griego correctamente.

Siguiendo el relato dice: "... y después de afeitarse y cambiarse sus vestidos"; esto es un acto de purificación, tal como lo afirma en Levítico 14:8 : _“Luego el que ha de ser purificado lavará su ropa, se rasurará todo el cabello, se bañará en agua y quedará limpio", preparándose para su nueva vida. Eso es lo que debemos hacer nosotros al llegar a estos caminos y reconocer a Yeshua como nuestro Rey Y redentor; debemos quitarnos las "viejas ropas", que son las viejas costumbres y rasurarnos, o sea, quitar el Yetzer Hará de nuestro ser, así limpiamos nuestra vida y nuestra Nefesh (alma) para ser un nuevo ser en Mashiaj Yeshua.

Yosef se presenta delante del Faraon tal como lo hizo Yeshua cuando fue resucitado y llevado delante del Padre para ser ungido como Sumo Sacerdote, como está escrito en el Salmo 110:1 y 4: "Dice el Eterno a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies... El Eterno *ha jurado y no se retractará: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Malki-Tsedek.”

Yeshua y Yosef tienen grandes similitudes como veremos en: (copiado tal cual de la Publicacion de messianictorah.org) : Yosef tenía treinta años cuando fue exaltado por Paró para comenzar su misión en Mitsrayim; de igual forma nuestro Rebe HaQadosh tenía treinta años cuando comenzó su misión.

 Paró decretó que todos doblaran rodilla ante Yosef, así también será ante el Mashiaj, por medio de quien todos doblarán rodilla.

 Paró le otorgó vestiduras reales; el Mashiaj al final de los tiempos vendrá en gloria con las mejores vestiduras, que son las del Rey de reyes.

 Yosef fue exaltado al segundo cargo en el reino; el Mashiaj fue exaltado en grado sumo para ser el segundo en el maljut hashamaim.

 También este cuadro nos muestra que así como los diez hermanos se aferraron a Yosef para conseguir alimento, pues era la única manera real de obtenerlo, de la misma manera al final de los tiempos “acontecerá que diez hombres de las naciones de toda lengua tomarán del manto a un judío, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos oído que Elohim está con vosotros.” (Zejariah 8:23)

 Paró dio su anillo a Yosef para declararlo su representante; de manera análoga, al Mashiaj le fue dado el nombre que es sobre todo nombre, como muestra de que él es el perfecto representante del Primero en el Reino, que es el Padre, pero también le fue dada “toda potestad en el cielo y en la tierra” (Matitiahu 28:18).

 Yosef era el único que tenía autoridad para alimentar a los egipcios y extranjeros; el Mashiaj es el único que tuvo, tiene y tendrá la autoridad para dar alimento, que es la Torah de El Eterno.

 Yosef no fue reconocido por sus hermanos en su primer viaje a Mitsrayim; el Mashiaj tampoco fue reconocido por todo su pueblo (Yojanan 1:11)

Según nuestros sabios Paró tenía la respuesta pero no la recordaba es por eso que se dice que no se encontró a ninguna persona que le interpretara los sueños hasta que lo dice Elokim a través de Yosef y reconoció que el Elokim de Yosef era verdadero.