PARASHÁH 34: Bamidbar במדבר (En el desierto) Números 1:1-4:20

Ezra - Luis E Garavito
25 jun 2019
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Con este parashá comenzamos el cuarto libro de La Tora, donde se dan las reglas para la pureza y santidad del Tabernáculo y el campamento, t a m b i é n e s l a primera vez desde que salieron de Egipto que el un Semana de Pesaj censo es tomado por orden de HaShem. No podemos dejar pasar por alto lo que nuestros antepasados, aquellos que fueron llamados por nombre para hacer el censo junto con Moshé y Aharon, un total de 603.550 hombres de 20 años en adelante aptos para la guerra, se cree que en realidad habían mas de 3.000.000 de personas del pueblo de Ysrael sin contar los ¨otros¨ que se sumaron a la salida, si tenemos 603.550 hombres y cada uno tiene; un padre, una madre, una esposa y por lo menos un hijo serian cinco personas incluyendo al soldado, esto serian 603.550 por 5 serian mas de 3.000.000 de personas; le traigo ese numero para que cuando juzguemos o critiquemos a Moshé, pensemos por un instante la gran responsabilidad que tenía. La tribu de Levy fue tomada por HaShem para que ejerciera el servicio en el tabernáculo y fueran ellos, los que en cada tarea que le fue asignada sirviese al Eterno, uniendo el pueblo con EL, nadie podía hacer otra cosa que no le fue asignada so pena de muerte, la protección comenzaba desde modo en que a c ampa b an alrededor del Mishkan, este privilegio les fue otorgado por no haberse impurificado con el asunto del becerro de oro, pero solamente Aharon y sus hijos e s t a r í an c e r c a HaShem y representarían al pueblo ante EL, la tribu de Levi fue la sustituta de los hijos primogénitos de Yisra'el, pues la idea inicial Del Creador era que los primogénitos de cada casa fueran los representantes, imagínense teniendo un sacerdote en cada hogar hebreo, garantizaría la santidad del Pueblo. Hablando de la identidad en estos días se toma como base cierta que debe ser descendiente de la mujer. Esto como sabemos es una halaja que se volvió ley , estos argumentos respetables que se han esgrimido para justificar esta norma es que “sin la mujer no hay judaísmo”, “la madre tiene la certeza sobre sus hijos”, etc, lo cierto que es que ante los ojos del Señor la genealogía siempre es contada a través del hombre, en ninguna parte de los Escritos Sagrados en contramos expresiones tales como “según las casas de sus madres” o genealogías basadas en las mujeres No es precisamente el protagonismo que el mundo ofrece; tampoco es la “evangelización” de los pueblos sin comprobar que lo que se quiere, y es, hacer es discípulos convencidos del camino de las raíces hebreas de nuestra fe, y convencidos de la importancia del cumplimiento de los mitzvots para que las naciones sean testigo s de nuestra Kedusha/santidad y deseen aprender de nosotros pues seremos un digno ejempla a seguir. Los sabios calcularon que la extensión de espacio para albergar al pueblo hebreo en el desierto seria de aproximadamente 3 1 K M cuadrado, esa es otra que para darle la importancia que merece deberíamos de meditar en esto por un momento. Al final del censo entre los primogénitos de las 11 tribus, en comparación con los primogénitos de los levitas, hay una diferencia de 273 varones de demás en el pueblo, estos debían ser redimidos con el valor de cinco shekels por cada uno. Al analizar la palabra REDIMIR vemos que significa: libertar, rescatar, salvar, Librar a una persona de una obligación, esta era la obligación del servicio al templo, pero por asunto del becerro de oro ya no podían servir al Eterno, había que redimirlos. Durante los viajes de la nación, el grupo liderado por Yehudá marchaba al frente, seguido por Reuvén, Efraim, y en la retaguardia, Dan, cuya misión sería cuidar de los rezagados y devolverlos a su tribu de pertenencia. Una conexión importante y obvia es que, en el Torá, también, cada letra cuenta. Una letra que falte en el pergamino invalida al pergamino entero. Igualmente, un solo hijo o hija de Ysrael que falte, deja al pueblo hebreo, incompleto. También significa que el judío en particular tiene compromisos y obligaciones . Si, usted es importante, no se pierda. Lo necesitan, en donde se congrega. Luego me llamó la atención lo que nos sigue relatando la Torá: “ Ha'Shêm Ha'Shêm 1 Los siguientes son los descendientes de Aharón y de Moshé. Esto es a partir del día en que le hablara a Moshé en el monte Sinaí. 2 Éstos son los nombres de los hijos de Aharón: el primogénito 3 Nadav, Avihú, Eleazar e Itamar. Ésos son los nombres de los hijos de A harón, los Sacerdotes consagrados que él preparara 4 para oficiar. Sin embargo, Nadav y Avihú murieron ante al haber hecho una ofrenda no autorizada ante , en el desierto del Sinaí. No tuvieron hijos. Eleazar e Itamar efectuaron el servicio (Divino ) como Sacerdotes en vida de su padre Aharón” [Bamidvar 3:1-4]. Comienza diciendo estos “son los descendientes de Aharón y de Moshé” ... pero solo habla de los hijos de Aharón ¿ y l o s descendientes de Moshé porque no son mencionados? Nuestros Jajamín explican que, si bien el presente versículo se refiere a los descendientes de ambos, pero que los versículos solo mencionan a los hijos de Aharón, y no a los de Moshé, se debe a una sola razón, que los hijos de Aharón se los considera también como descendientes de Moshé, por el hecho de haberles enseñado él la Torá a ellos. Dado que “quien t ransmite las enseñanzas de la Torá al hijo de su prójimo, el versículo le confiere el mérito especial de considerarlo su padre (espiritual)”. La expresión “A partir del día” alude a que recién a partir de ese día fueron considerados hijos de Moshé, ya que ése fue el día en que Moshé comenzó a enseñarles la Torá. Sabbat Shalom