PARASHÁH 39: JUKKAT (Regulación) TORAH: Bamidbar (En el desierto) Números 19:1-22:1

Ezra - Luis E Garavito
11 jul 2019
4 min de lectura

El nombre de esta porción de la Torah, Jukat no solo significa ¨regulaciones, estatuto de … ¨ viene de la raíz juk, que son los que no tienen una explicación lógica o clara en la Torá, y el de esta parashah es uno de los Jukim que ha causado mucha controversia.

Aún Shelómo HaMélej declará acerca de esta Juká: “Cuan profunda, pues, es la mitzvá de Pará adumá: Yo la estudié y me esforcé por entenderla, pero ella está fuera de mi alcance".

Hasta este día, nueve Vacas Rojas han sido quemadas. La primera fue preparada por Elazar ben Aharón bajo la supervisión de Moshé. (Moshé dirigió los pensamientos apropiados hacia ella, porque Elazar no comprendía sus razones). Algunas de las cenizas de la pará adumá de Moshé fueron mezcladas con las cenizas de cada una de las posteriores (dado que la vaca de Moshé fue la única preparada con los pensamientos apropiados). Una bendición descansó sobre la porción de las cenizas de Moshé reservadas para purificación; ellas duraron hasta el tiempo de Ezrá. Bajo la supervisión de Ezrá, una segunda pará adumá fue quemada; una tercera y una cuarta bajo la guía de Shimón HaTzadik, y dos más en el tiempo de Iojanán Cohén Gadol. Desde entonces hasta la destrucción del Segundo Beit Hamikdásh, tres parot adumot adicionales fueron quemadas. La décima será preparada por Mashíaj, que él venga pronto.

La lógica no puede ser aplicada en los jukin y menos en esta parashah vemos que las cenizas de toda la vaca purificaban a la persona impura, pero a la vez impurificaban a los que participaban en el ritual; ¿tiene esto explicación terrenal?... NO! sólo debemos cumplirlo y es lo que debemos hacer; eso, se llama tener Fe pero ha de ser una Fe obediente, no con dudas; todos decimos tenerla, pero a la hora de la verdad siempre surgen nuestras propias dudas y dejamos de confiar en nuestro Padre.

Una de las leyes en que se usan las cenizas de la vaca roja es cuando al morir, todo en la tienda y en el recinto queda impuro, es por eso que es nuestra costumbre abstenernos de tocar o visitar un muerto, especialmente aquellos que damos el servicio de Yom Shabat o festividades, o manipulamos La Torah, pues aunque hoy en día no tenemos templo y tampoco tenemos las cenizas, debemos de purificarnos el tercer y séptimo día.

Al morir Miryam, según el midrash la fuente de agua que siempre los seguía era por los meritos de Miryam, al morir ella, el agua se acaba y es la razón por la cual el pueblo continua quejándose con Moshé, y vuelven a recordar aquello que decían tener pero se les olvidaba el yugo que tenían que soportar, vemos aquí un patron de comportamiento que se sigue utilizando hasta el día de hoy, las personas sin fe, solo se quejan, murmuran haciendo la situación peor, los que son creyentes con fe y saben que nada pasa sin que El Credor lo permita, asi que lo que debemos hacer es tener fe pero una fe proactiva, como dice el viejo dicho Al Señor rogando y con el mazo dando.

Y es a raíz de este incidente que Moshé pierde la oportunidad de entrar en la tierra prometida que produce leche y miel, y por la que tanto lucho y sufrió, pero antes de caer en el error de criticar a Moshé debemos de analizar el contexto de la situación, no eran unas cuantas personas quejándose, eran según los cálculos modesto de los sabios, aproximadamente mas de tres millones de personas, o sea una carga pesada, analizemos la falta de Moshé y Aharon, en el v8 HaShem le dice ¨ "Toma el cetro, reúne a la congregación, tú y Aharon tu hermano, y delante de sus ojos, dile a la roca que produzca su agua. Tú les traerás agua de la roca y así facilitarás que la congregación y sus animales de cría puedan beber." Vemos que la orden fue especifica ¨dile a la roca que produzca agua¨ no se le dijo que la golpeara, pero y porque la orden de ¨hablarle¨ a la roca? Según los sabios el pueblo tenia la creencia que la vara de Moshé era la varita mágica, y como sabemos la idolatria tiene que ser erradicada, es por eso que HaShem le dice "Porque ustedes no confiaron en mí, para que Yo fuera considerado como Kadosh por los hijos de Yisra'el, ustedes no traerán a esta congregación a La Tierra que Yo les he dado", otra razón simple es … que es una orden de Elokim, y punto hay que hacer lo que El dice sin cuestionamientos, el problema radica que estamos acostumbrados a racionalizar todo antes de hacerlo y en la cosas del Eterno esto no puede ser, nuestra fe tiene que ser ciega, recordemos que ¨al que mas se le da mas se le demanda¨ asi mi querido hermano, no importa por donde hayas recibido la palabra del Eterno y el conocimiento de sus preceptos la verdad es que ya lo sabes y es ahí donde radica el problema, ya no tienes excusas ya no puedes decir ¨Señor, yo no sabia¨ Shabat shalom