PARASHÁH 44: DEVARIM, דבריםT: Devarim (Palabras) Deuteronomio 1:1-3:22

Comenzamos esta semana el quinto libro del pentateuco o Torah de Moshé, como también se le llama. Como en todos los libros su nombre proviene de una o más palabras en el primer párrafo de cada libro o de cada parashah; por esta razón el verdadero nombre de este libro es PALABRAS y no Deuteronomio que traduce Segunda Ley.

Devarim es una reafirmación de aquella Torá que ya fue dada desde el Monte Sinái y en las llanuras de Moav. Se diferencia de los otros cuatro libros de la Torá por cuanto no recopila las palabras dictadas por el Eterno directamente, sino las palabras transmitidas a través del mayor de los profetas, Moshé, (sin contar al Mesías Yeshúa que es mayor que Moshé, cf. Hebreos 3:3-6). Por lo tanto, este libro constituye una repetición y explicación, por medio del profeta, de la Torá que ya fue dictada y entregada una vez por todas desde el cielo. Por eso el libro empieza: “Estas son las palabras que Moshé habló a todo el pueblo Israel...” Esto no significa que no sean palabras del Eterno, sino que en vez de dictar las palabras directamente, ahora son filtradas y transmitidas por el instrumento humano, no debemos olvidar que a quien se le esta hablando es a la nueva generación pues ya es la culminación del año 40 del castigo impuesto por El Eterno.

Analizando un poco el texto de esta parashah, encontramos realmente que en el sentido estricto de la palabra aquí no hay repetición; lo que hay es una narración de lo ocurrido anteriormente, ( para quien lee la Torah sí podría ser una repetición); de hecho lo que aquí se hace es confirmar que lo ocurrido antes no es ficción, sino algo tan real que vale la pena resaltarlo, por las lecciones que de allí se obtienen. Esta narración lo que hace es afianzar al pueblo en sus convicciones, de manera que los Benei Yisrael tengan claro lo que se debe hacer para ir en el camino correcto. Es como la reprensión de un padre hacia su hijo, comentándole experiencias pasadas para que de ellas aprenda y saque enseñanzas importantes.

De la generación que entraría a la Tierra Prometida no se dice algo que insinúe que cometió alguno de los pecados de sus antecesores; de hecho, a juzgar por los textos sagrados, ellos (al menos por su edad) no participaron de los errores de sus ancestros y ello sirvió como mérito para entrar en Erets K'naan. Pero entonces, ¿por qué era necesario escuchar las palabras de Mosheh, que tenían una fuerte dosis de amonestación que en la práctica no deberían recibir los Benei Yisrael?

El tono enérgico, fue motivado por el amor de Mosheh hacia sus hermanos, el pueblo escuchó sin protestar el largo discurso de Mosheh, por razones que haremos bien en meditar: Las palabras de Mosheh eran aplicables a la anterior generación; Mosheh enfatizó los errores cometidos a fin de que el pueblo se diera cuenta que los asuntos relacionados con El Eterno son lo suficientemente serios y prioritarios, de manera que los Benei Yisrael tuvieran claro que no debían caer de nuevo en las faltas de sus ancestros. En nuestro diario vivir debemos aprender de las experiencias vividas por las demás personas, de forma tal que las lecciones aprendidas sean parte de nosotros.

Mosheh fue escuchado como si el pueblo aceptara como suyos los pecados enunciados; a pesar de que en la práctica las faltas recordadas no eran “aplicables” a la nueva generación, los Benei Yisrael, en un gesto de humildad, recibieron sus palabras como si fueran para ellos mismos.

La vergüenza causada por sus padres les llevó a someterse al tono enérgico de Mosheh, pues de alguna forma ellos eran conscientes de que algunas consecuencias de esos pecados deberían ser asumidas por ellos mismos, lo que indicaba que de alguna forma les “correspondía” alguna forma de culpabilidad. ¿Qué nos cabe a nosotros? No estamos totalmente libres de culpa. Por lo tanto bien haríamos en meditar sobre cada uno de nuestros pasos, y seguramente veremos que muchas de las fallas de nuestros ancestros persisten en nosotros.

Debemos aceptar una llamada de atención que es hecha realmente para nuestro bien, máxime si proviene de una persona que nos ama. Sin importar que esta persona este en un rango menor que el tuyo, recuerda HaShem habla a través de cualquier persona, cuando alguien dice una enseñanza, una historia y decimos ¨ups eso es conmigo¨ en esos casos es que me refiero, no cuando dice la persona ¨HaShem me hablo y tiene un mensaje para ti…bla bla bla..¨ esto a mi modo de ver es una manipulación de la palabra, y el tema es profundo el cual discutiremos en otra ocasión.

La importancia de las mitsvot sobrepasa en gran manera las demás consideraciones en nuestra vida; fueron tan importantes las palabras de Mosheh que el pueblo escuchó atento todo el discurso. Nosotros debemos así mismo dar nuestra atención a todo lo que nos enseñe y guíe hacia el camino de la Luz Infinita.

Si bien es cierto que Yisrael es el pueblo escogido por El Eterno para ser luz a las demás naciones, también lo es el hecho de que los pueblos gentiles también ocupan un lugar especial en Sus planes. De hecho, de los gentiles provendrá el pueblo que llevará a celo al pueblo judío, como una prueba de que son parte del gran tikun que hoy en día se está cumpliendo.

Es notable el cambio que vemos en Moshé Rabenu, esta parashah comienza con estas son las palabras y nos da un discurso que dura un mes, que es la quinta parte del pentateuco, lo comparamos con lo dicho por el mismo 40 años atrás ¨por favor YHWH nunca he sido un hombre de palabras¨ esto nos demuestra que con tiempo, dedicación y oración podemos lograr grandes cosas en nuestras vidas como, aprender hebreo, entender el significado de la Torah, incluso hablar elocuentemente.

Shabat Shalom

PARASHÁH 44: DEVARIM, דברים

Torah: Devarim (Palabras) Deuteronomio 1:1-3:22

Haftaráh: Yeshayáhu (Isaías) 1:1-27

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Brit Hadasháh: Yahanán (Juan) 15:1-11; (Hebreos) 3:7-4:11